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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。