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飘说(shuo)："君(jun1)主圣明，臣(chen)子贤能(neng)，是天下(xia)最大(da)的福份；君主英(ying)明(ming)，臣子正直(zhi)，是国(guo)家的幸福；父亲慈祥，儿子孝顺，丈夫诚信，妻子贞节，这是家庭的幸福(fu)。因此比于忠诚却(que)不能保存殷朝，子胥明(ming)智却(que)不(bu)能保(bao)全吴国，申生(sheng)孝顺(shun)，可是晋国(guo)大『乱』。这些国家都有(you)忠(zhong)臣孝(xiao)子(zi)，可(ke)是(shi)国(guo)亡(wang)家『乱』，是(shi)什(shi)么(me)原因呢？因为没有英明的君(jun1)主和(he)贤良的(de)父亲听从他(ta)们，所以天下认为(wei)他们的(de)君(jun1)主、父亲(qin)的所作所为(wei)可(ke)耻可辱，因而怜惜这些臣子(zi)和(he)儿子。现(xian)在商(shang)君。吴起、大夫(fu)种作(zuo)为人臣，是对的；他们的君(jun1)主，是错的。所(suo)以(yi)世人说这(zhe)三(san)个人成(cheng)就功业却不得好报，难道(dao)是羡慕他们生不逢时而死吗？如果只有等待死了以后才(cai)能够(gou)立忠成名，那样微子(zi)不配称仁人，孔子不配(pei)称圣人，管仲(zhong)不够称伟大(da)。人们(men)建立(li)功(gong)业，难道不(bu)期望成全自(zi)己吗(ma)？生命和功名都(dou)能成(cheng)全的，是上等(deng)。功名(ming)可以(yi)效法(fa)，但牺牲了(le)生命的，是(shi)其次。声名蒙(meng)受耻辱，但生(sheng)命保全的，是(shi)下等。"范(fan)睢对此称(cheng)是。