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古之(zhi)欲(yu)明明德于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心(xin)正(zheng)，心(xin)正而(er)后(hou)身修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也(ye)。