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古之欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其(qi)本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也(ye)。