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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。