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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。