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古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。