《伊人久爱》

【伊人久爱】

君(jun1)子曰："礼乐不可斯须去身。致乐以(yi)治(zhi)心(xin)，则(ze)易直子谅之(zhi)心油然生(sheng)矣。易 直(zhi)子谅(liang)之心(xin)生则乐，乐则安(an)，安则久(jiu)，久则天，天(tian)则神。天则(ze)不言而信，神则不 怒(nu)而(er)威(wei)。致乐以(yi)治心者也。致礼以治(zhi)躬则庄敬，庄敬则(ze)严威。心中(zhong)斯须不和不(bu)乐， 而(er)鄙诈(zha)之(zhi)心入(ru)之矣。外(wai)貌斯须不庄不敬，而慢(man)易之心入之矣。故(gu)乐也(ye)者(zhe)，动于内(nei) 者(zhe)也，礼也(ye)者，动于外(wai)者也(ye)。乐极(ji)和，礼(li)极(ji)顺。内和而外顺，则(ze)民瞻其(qi)颜(yan)色而不 与(yu)争也，望其容貌，而众不生慢易(yi)焉。故(gu)德付(fu)乎(hu)内(nei)，而(er)民莫不承(cheng)听；理 发乎外，而众莫不承(cheng)顺。故(gu)曰：'礼乐之(zhi)道(dao)，而天下(xia)塞焉(yan)，举而错之无难矣。' 乐也者，动于内者也；礼也者，动于外(wai)者也。故礼主其减，乐主(zhu)其(qi)盈，礼减而进(jin)， 以进为文，乐盈(ying)而反，以反为文(wen)。礼(li)减(jian)而(er)不进则(ze)销，乐盈而不反则放。故礼有服 而乐有反。礼得(de)其报则(ze)乐，乐得(de)其(qi)反则安(an)。礼之(zhi)报，乐之反，其(qi)义一也。"