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古之(zhi)欲明明德(de)于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后(hou)心(xin)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后(hou)国治，国治(zhi)而(er)后(hou)天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也(ye)。