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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其家(jia)。