古之欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下者,先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后知至,知至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心(xin)正而后身修,身修而后家齐,家齐而(er)后(hou)国治,国(guo)治而后天下平(ping)。自天子(zi)以至于庶人(ren),壹是皆以修身为(wei)本(ben),其本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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