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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容，以(yi)不能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。