《亚洲色视屏》

【亚洲色视屏】

所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。