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所谓(wei)平(ping)天下在治其国者，上(shang)老老而民兴(xing)孝，上长长而民兴悌，上(shang)恤孤而民(min)不倍，是以君子有(you)褰(qian)矩之(zhi)道(dao)也。所恶于上，毋以(yi)使下；所恶于下，毋以(yi)事上；所恶于(yu)前(qian)，毋以先后；所(suo)恶于(yu)后，毋以(yi)从(cong)前；所(suo)恶(e)于右(you)，毋(wu)以(yi)交于左；所恶于左(zuo)，毋以交于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之(zhi)道(dao)。《诗》云："乐只君子，民之(zhi)父(fu)母(mu)。"民之所好(hao)好之，民之(zhi)所恶恶之，此之谓民之父母(mu)。《诗(shi)》云："节彼南山，维(wei)石(shi)岩(yan)岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎，辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗(shi)》云："殷(yin)之未丧师(shi)，克配上帝。仪(yi)监于(yu)殷，峻命不易。"道得(de)众则得国(guo)，失众则失国。