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《诗》云："瞻彼(bi)淇(qi)澳，侵疋⑩。有(you)斐(fei)君(jun1)子，如切如磋(cuo)，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮(xi)，赫兮(xi)暄兮。有斐君(jun1)子，终(zhong)不可(ke)召猓(guo)""如切如磋(cuo)"者，道学也。"如琢如磨"者，自修(xiu)也。"瑟(se)兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪也(ye)。"有斐君子，终不可(ke)召(zhao)"者，道盛德至善(shan)，民(min)之不(bu)能(neng)忘也。《诗(shi)》云："于戏前王不忘(wang)！"君(jun1)子贤其(qi)贤而亲(qin)其亲，小人(ren)乐(le)其乐而(er)利其利(li)，此以没世不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲(jia)》曰："顾(gu)天之明命。"《帝(di)典(dian)》曰："克明(ming)峻(jun4)德。"皆自明也(ye)。汤之《盘铭(ming)》曰："苟日(ri)新，日日新(xin)，又日(ri)新(xin)。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰(yue)："周虽旧邦(bang)，其命惟新。"是故君(jun1)子无所不(bu)用其极(ji)。《诗(shi)》云(yun)："邦畿(ji)千里(li)，惟民(min)所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于止，知(zhi)其(qi)所(suo)止。可以人而不如鸟乎？"《诗》云(yun)："穆(mu)穆文王，于缉熙敬止！"为人(ren)君，止(zhi)于仁；为人臣，止于(yu)敬；为人子，止于孝(xiao)；为人(ren)父，止于慈；与国人(ren)交(jiao)，止于信。子曰："听(ting)讼，吾犹人(ren)也。必也使(shi)无讼乎(hu)！"无(wu)情者不得尽其辞，大(da)畏民(min)志(zhi)。此谓(wei)知本。