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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮(xi)。有斐君子(zi)，终不可召(zhao)猓""如切如磋"者，道学也(ye)。"如琢如磨"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪(yi)也(ye)。"有斐(fei)君子，终不可(ke)召(zhao)"者，道(dao)盛德(de)至善(shan)，民之(zhi)不(bu)能(neng)忘也。《诗》云："于戏前王不忘！"君子贤(xian)其贤而亲(qin)其亲，小人(ren)乐(le)其(qi)乐(le)而利其利，此(ci)以没(mei)世(shi)不忘(wang)也(ye)。《康诰》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰(yue)："顾(gu)天之(zhi)明命(ming)。"《帝典(dian)》曰："克(ke)明峻德(de)。"皆(jie)自明(ming)也。汤之《盘铭》曰(yue)："苟日新，日日新，又日新(xin)。"《康诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰："周虽(sui)旧邦，其命惟(wei)新。"是故君(jun1)子无所(suo)不用其(qi)极。《诗》云(yun)："邦畿千里(li)，惟民所(suo)止。"《诗》云(yun)："缗蛮黄鸟，止于丘(qiu)隅。"子(zi)曰："于止，知其所止。可以(yi)人而不如鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文王(wang)，于缉(ji)熙敬止！"为人(ren)君(jun1)，止于仁(ren)；为(wei)人臣(chen)，止于敬(jing)；为人子，止于(yu)孝；为人(ren)父，止于慈(ci)；与(yu)国(guo)人交(jiao)，止于信。子曰："听讼，吾(wu)犹人(ren)也。必也(ye)使(shi)无讼乎！"无(wu)情者不得(de)尽其辞(ci)，大畏民志。此(ci)谓知(zhi)本。