古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天下者,先治其国。欲治其(qi)国者,先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲(yu)正其心者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而后(hou)知至(zhi),知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后身修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而后(hou)国治,国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是皆(jie)以修身(shen)为本,其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄,而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚(hou),未(wei)之有(you)也。此谓知本(ben),此谓知之(zhi)至也。
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