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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。