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兮与《楚辞》：兮(xi)在《诗经(jing)》中(zhong)仅(jin)仅起到语气词的作用(yong)，但(dan)在楚辞中(zhong)，它还担(dan)负(fu)着楚(chu)辞体标志的作用。它(ta)是楚(chu)辞体最为明显(xian)的(de)文(wen)学特(te)征(zheng)，也在一(yi)定程度(du)上说明(ming)了楚辞的形(xing)成(cheng)受到《诗经》的影响。《楚(chu)辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗(shi)经》以后两(liang)三个世(shi)纪的沉寂而在(zai)诗坛上大(da)放异彩(cai)。后人因此(ci)将(jiang)《诗经》与《楚辞》并(bing)称为风、骚。风(feng)指十五国风，代表《诗经》，充满(man)着现(xian)实主义(yi)精(jing)神；骚指《离骚》，代表(biao)《楚辞》，充满着浪漫(man)主(zhu)义气息。可(ke)以说，《诗》三百(bai)篇(pian)创作代表了一种北方(fang)文(wen)化重群体(ti)意(yi)识(shi)的征实精神，以屈(qu)原《离骚》为代表的《楚(chu)辞》创作(zuo)显(xian)示(shi)出(chu)一(yi)种南方(fang)文化重个体(ti)意识的浪(lang)漫精神。二者(zhe)作为中国(guo)文(wen)学的发轫，在后世(shi)文学中影响深远，后人将(jiang)二者的影(ying)响(xiang)称为诗骚传统。