《天天日天天爱天天操》

【天天日天天爱天天操】

仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。