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譬(pi)如(ru)，首先(xian)是(shi)小资(zi)产(chan)阶级的知识者――美谛克――的解剖；他要革新，然(ran)而怀(huai)旧(jiu)；他(ta)在战斗，但想(xiang)安(an)宁(ning)；他无法可想，然(ran)而反对无法(fa)中(zhong)之法，然而仍然同食(shi)无法中(zhong)之法(fa)所(suo)得的果子――朝(chao)鲜人的猪肉(rou)――为什(shi)么呢，因为他饿(e)着！他对于巴克拉诺夫的(de)未受教(jiao)育的好(hao)处(chu)的见(jian)解，我以为是正确的(de)，但这种复(fu)杂的意思，非身(shen)受了旧式(shi)的坏教育便不会(hui)知道(dao)的(de)经验，巴克拉(la)诺(nuo)夫也(ye)当然无从领悟。如此等等，他们于(yu)是不能(neng)互(hu)相了解，一同前行。读(du)者倘于读本(ben)书时，觉得美谛克大可(ke)同情，大(da)可宽(kuan)恕，便(bian)是自己也具(ju)有他的缺点(dian)，于自(zi)己(ji)的(de)这缺点不自(zi)觉，则对(dui)于当来的革命，也不会(hui)真正地了解的(de)。