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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格(ge)而后知至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。