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古之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而(er)后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。