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所(suo)谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民(min)法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。