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是(shi)故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之(zhi)俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不能(neng)举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不(bu)能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。