《夜夜草天天草》

【夜夜草天天草】

所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。