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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善无征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从；下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟(si)圣人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子动而世为天(tian)下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言而(er)世为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无(wu)不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而(er)不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地(di)之所以(yi)为大(da)也。