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所(suo)谓(wei)治国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反其(qi)所好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。