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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至而(er)后意(yi)诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心(xin)正(zheng)而(er)后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而(er)后国治，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。