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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不信民(min)弗(fu)从。故(gu)君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣(sheng)人(ren)而(er)不惑，知人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行而世(shi)为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德(de)川流(liu)，大(da)德(de)敦化。此天(tian)地(di)之所以为大(da)也(ye)。