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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王而(er)不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟(si)圣人而不惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道(dao)，行而世为天下法(fa)，言(yan)而世(shi)为(wei)天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日月之代明。万物并育而不相害(hai)，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之(zhi)所(suo)以为大也。