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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。