《亚洲男人一区》

【亚洲男人一区】

所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而(er)后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民(min)不从(cong)。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。