古(gu)之欲明明德于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心(xin)者,先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而(er)后知(zhi)至(zhi),知至(zhi)而(er)后意(yi)诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正(zheng)而后身修,身修而后家(jia)齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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