"王天下有(you)三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无征不信,不信(xin)民弗从;下焉者(zhe)虽(sui)善不尊,不(bu)尊不信(xin),不信民弗(fu)从(cong)。故君子(zi)之道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民(min),考诸三王而不(bu)缪,建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天也;百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑(huo),知人(ren)也。是(shi)故君子动而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)道,行而(er)世为(wei)天(tian)下法,言(yan)而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有(you)望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无(wu)射,庶(shu)几夙(su)夜,以永终誉!''君子未有不如此而(er)早有(you)誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律(lv)天时,下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之无不持(chi)载(zai),无(wu)不覆帱(dao);辟如(ru)四时之错行(hang),如(ru)日月之代明。万(wan)物(wu)并育而(er)不(bu)相害,道(dao)并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也。
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