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是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有德此有(you)人，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子(zi)有(you)大(da)道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。