《天天操婷婷》

【天天操婷婷】

所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。