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所谓平(ping)天下(xia)在(zai)治其(qi)国者(zhe)，上老(lao)老而民(min)兴孝，上长长而民兴悌(ti)，上(shang)恤(xu)孤而民不倍，是以君子有褰矩之道也(ye)。所(suo)恶于(yu)上，毋以使下；所恶(e)于(yu)下，毋以(yi)事上；所恶于前(qian)，毋以先后；所恶于(yu)后，毋(wu)以从前；所恶于右(you)，毋(wu)以交于左；所恶于左，毋(wu)以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐(le)只(zhi)君子，民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好(hao)之，民之所(suo)恶恶之(zhi)，此之谓民之父(fu)母。《诗(shi)》云(yun)："节彼南山，维(wei)石(shi)岩岩(yan)。赫赫师(shi)尹，民具尔(er)瞻。"有国者不可以不慎(shen)，辟则为无下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷(yin)之未丧(sang)师，克配上帝(di)。仪监(jian)于殷，峻命不(bu)易。"道得众则得国，失众则失国。