古之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe),先(xian)修其身。欲(yu)修其身者,先(xian)正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正而后身(shen)修(xiu),身修而后家(jia)齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国治而后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人(ren),壹是皆以修身为本,其(qi)本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄(bao),而其所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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