古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下者,先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格(ge)而(er)后知至,知至(zhi)而后意(yi)诚,意诚(cheng)而后(hou)心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国(guo)治而后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶(shu)人(ren),壹是皆以修身为本,其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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