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是(shi)故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能容，以(yi)不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失(shi)之。