《欧美 亚洲 精品 三区18》

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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。