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天子视学，大昕(xin)鼓徵，所(suo)以(yi)警(jing)众也。众至(zhi)，然后天子(zi)至，乃(nai)命(ming)有(you)司行事(shi)，兴 秩节，祭(ji)先(xian)师先圣焉(yan)。有(you)司行事反命(ming)，始之养(yang)也(ye)。适东序，释奠于先老(lao)，遂设三(san) 老五(wu)更群老(lao)之席位(wei)焉(yan)。适(shi)馔省醴(li)，养(yang)老之珍具，遂发(fa)咏(yong)焉，退，修之以孝养也(ye)。 反，登歌《清庙》，既歌而语(yu)，以成之也。言(yan)父子(zi)君臣长幼(you)之道(dao)，合德音之致， 礼(li)之(zhi)大者也(ye)。下管象，舞(wu)大(da)武，大(da)合(he)众(zhong)以事，达有神，兴有德(de)也(ye)。正君臣之位， 贵贱之等焉，而(er)上下(xia)之义行矣。有司告以乐阕，王乃(nai)命公侯(hou)伯子(zi)男及群(qun)吏曰：" 反，养老幼于东(dong)序(xu)"，终(zhong)之以(yi)仁(ren)也。是故，圣人之记事也，虑之以大，爱之以敬， 行之以礼，修之(zhi)以孝养，纪之以义，终(zhong)之以仁。是故古之人(ren)一举事，而众皆(jie)知其 德(de)之(zhi)备也。古(gu)之君子，举大事，必慎其终始(shi)，而众安得不(bu)喻焉？《兑命》曰： "念终始典于学(xue)。"