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所(suo)谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。