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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德(de)者本也(ye)，财(cai)者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则(ze)民散，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而(er)不(bu)能举，举而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失之。