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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治(zhi)而(er)后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本乱而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至也。