《天天做日日夜夜做动漫》

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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。