"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉,其寡过(guo)矣乎(hu)!上焉者虽善无(wu)征,无征不信,不(bu)信民(min)弗从;下(xia)焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子之道,本诸身(shen),征诸(zhu)庶(shu)民,考诸三王(wang)而不缪(miu),建(jian)诸天(tian)地而不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑(yi),百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi),知天也(ye);百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑,知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君子动(dong)而世为天下道,行而世为天(tian)下法(fa),言而(er)世为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有望,近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙(su)夜(ye),以永终誉!''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武(wu);上律天时,下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无不持载(zai),无不覆帱;辟(pi)如(ru)四时之错行,如日月(yue)之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害,道并行而不相悖(bei)。小德川流,大德敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也。
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