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"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世为天下道，行而世(shi)为天下法，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有不如(ru)此而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月(yue)之代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并(bing)行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地(di)之所(suo)以为大(da)也。