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"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不(bu)信(xin)，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天下道(dao)，行而(er)世为天下法，言(yan)而(er)世为天下则。远之(zhi)则有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不(bu)如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之错行，如日(ri)月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以为大(da)也(ye)。